当今世界，没有任何一个国家的医学像中医一样，至今仍保存着近一万种古代医学文献及十几万个方剂，并且应用于临床，发挥着**的功效；同样，没有任何一个国家的传统医学像艾灸一样，有着数千年的历史传承，始终维持着独立的理论体系，并在继往开来的传承与创新中，不断为人类带来福音。艾灸，是我国传统医学文化中一朵艳丽的奇葩，是我国千百年来劳动人民智慧的结晶！

　　在许多人眼中，艾灸，是最能代表中医特色的符号之一。这种看上去有些“神秘”的养生方法，其起源与发展历程也带有浓重的传奇色彩，今天人人灸就要带你穿梭时空，感受艾灸文化数千年来的发展与变迁。

　　远古时期

　　艾灸具体起源于何时已无证可考，但因其用火，所以可追溯到人类掌握和利用火的旧石器时代。古人在煨火取暖时，由于偶然被火灼伤而发现，用火适当熏烤或烧灼身体的某些部位，可以减轻某些病痛。于是，远古的先民就采用火烧灼身体固定部位的方法缓解病痛，灸法从此产生。

　　灸法所用的原料，最初是用一般可以作为燃料的树枝等，经过一个漫长的历史过程，才从各种树枝施灸发展到用艾草施灸。

　　艾草古时候又叫冰台，古人在占卦之前，制冰取火，以艾为引，就在这种引天火的仪式氛围中，巫者把龟甲兆纹与人体的血脉取得模拟想象，思索中医的火论与气论。后来，又经过不断实践，人们最终选用了既易点燃又有药理作用的艾草作为灸法的主要材料，进而产生了艾灸。

　　春秋战国

　　关于艾灸的记载可以追溯到殷商时代。在出土的殷商甲骨文中，有这样一个字：形象为一个人躺在床上，腹部安放着一撮草，很像用艾灸保健的示意。另外，长沙马王堆出土的《五十二病方》也记载了许多灸法，其中有“以艾裹，以艾灸癫者中颠，令烂而已”的说法。同一时期，《黄帝内经·灵枢·官能》中亦有“针所不为，灸之所宜”的记载。

　　《五十二病方》

　　施灸主要用艾绒，《孟子·离娄》篇中说：“七年之病，求三年之艾，苟为不蓄，终身不得”由此可见，在春秋战国时代，灸法已初具形态了。

　　两汉三国

　　东汉医家张仲景，提出“阳证宜针，阴证宜灸”的见解。在《伤寒论》中，涉及有关灸法的内容十余条，许多条文有“可火”，“不可火”的记载。三国时出现继先秦《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》之后的又一部灸法专著灸法专著——《曹氏灸经》，总结了秦汉以来灸法的经验。

　　唐宋

　　唐代韩愈的《谴疟鬼》诗云：“灸师施艾柱，酷若猎火围”。说明唐代已有了“灸师”这一专业之称，此时灸法学已发展成为一门独立的学科。唐代孙思邈撰集的《备急千金要方》，提倡艾灸与药物结合运用，收载了多种隔物灸法。

　　《灸艾图》

　　《宋史》记载：“太宗尝病亟，帝往观之，亲为灼艾，太宗觉痛，帝亦取艾自灸。”可见灸法在宋代皇宫中得到重用。欧阳修《灼艾帖》、李唐《灸艾图》的出现，也证实了灸法在宋代流传之广。宋代窦材所撰《扁鹊心书》中更是我国最早记录用麻醉法施灸的书。

　　明清

　　针对古代盛行的艾叶性寒、有毒的观点，明代李时珍依据丰富的医药理论和实践经验提出了纠正。他在《本草纲目》中指出：“艾叶……可以取太阳真火，可以回垂绝元阳……灸之则透诸经，而治百种病邪，起沉疴之人为康泰，其功亦大矣”，推动了艾灸的发展。

　　清朝，由于统治阶级拘于封建礼教，于道光年间以“针刺火灸，究非奉君所宜”为理由，下令停止太医院使用艾灸，导致了灸法的衰落。同时，由于西方文化的流入，灸法陷入了停滞发展时期，但由于其简便安全，疗效**，因而得以在缺医少药的民间流传下来。

　　现代

　　现代社会，国家关心人民的健康事业，号召继承和发扬祖国医学遗产，艾灸得以新生。随着社会发展，灸法越来越为当代人所重视，艾灸养生以其自然、经济、效果显着的特点成为时代的大需求。

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　　结语

　　中国医学的瑰宝——艾灸，起源于远古、形成于秦汉、发展于唐宋、成熟于明代而衰落于清朝，历经曲折，终于在现代得到传承与发扬。

　　从远古走来的中国灸法，既凝聚着古人的心血，又蕴含着现代的智慧，人人灸继承先人的制艾工艺，同时打造艾灸文化的时代气质，将中华千年医学瑰宝发扬光大，让艾灸走进千家万户，成为现代繁忙的都市生活当中，一件令人身心愉悦的养生美事。